ISLAMI

AHMED HULUSI

Kitsan

ISLAMI

AHMED HULUSI

Nga frengjishtja:

Përktheu L.kullashi

Sikur të gjitha veprat e AHMED HULUSIT, as ky libër nuk ka të drejt autorsie . Kjo vlenë edhe për përkthyesin(esen) në shqip. Me kusht që t’i mbeteni besnik tekstit burimor , ky libër mund të përkthehet , të shtypet , të riprodhohet kudo nepër botë .

Shkenca(ILMI) i ALLAHUT nuk ka shpagim!

ALLAHU im na bënë të ndërgjegjshëm mbi njëmendësitë Tua ,

Na ndihmo t’i kuptojmë ato ,

Që t’i mësojmë

Sheshona rrugën

Në takimin e më të dashurve TU, në të dy botët !

A.H.

PASQYRA E LËNDËS

1. Njëmendësitë e <<ISLAMIT>>

2. A ka detyrim n’ISLAM ?

3. Ç’far do të ndodhë nëse ka , çfar do të ndodhë nëse nuk ka...?

4. A ka barazi

5. Pse janë propozuar praktikat(IBADETI)

6. Nuk ka <<zot>> Ka <<ALLAH>>

7. A mund të shenjohet <<ALLAHU>> me <<Zot>>?

8. Kush është autorizuar n’emër t’ALLAHUT ose të Fesë ?

9. Jam për Halifat

10. Të lirohemi nga guaskat e së<<djeshmes>>dhe t’arrijmë Qenësinë .

11. Kuptonje <<ISLAMIN>> e jo <<Islamizmin>>.

12. Dallimi ndërmjet <<Islamizmit>> dhe << DIN-it ISLAM(Fesë Islame)>>

13. Islamizmi Materialist

14. Unë jam fundamentalist

15. Ç’far lexoi MUHAMMEDI?

16. <<të lexohet SISTEMI >>

17. <<DIN-i ISLAM>> shpjego SISTEMIN

18. Truni dhe dhikri

19. Dua-ja(lutja):Valët drejtojnë trunin

20. Shpirtrat tonë, a qenë krijuar në të kaluarën ?

21. Riinkarnimi dhe ndërhyrja e <<exhinëve>>

22. Ç’far është jeta pas vdekjes

23. Ne e kemi shndërruar<< Rahmetin>> në një ortek .

24. Çështja e mbulesës

25. Cili është qëllimi juaj?

26. Sa jemi të vetëdijshëm për këtë fakt?

27. Kënaqësia e Unit me dominimin

28. Ju i shtyni njerëzit të mendojnë , ju duhet të ndaloheni(cenzuroheni)

29. Fjala ime e fundit

NJËMEDËSITË <<ISLAMIT>>

Secili prej nesh fiton pak a shumë një njohje fetare . Megjithate një pjesë e madhe e kësaj njohjeje , ose ndoshta edhe e tëra , është fituar thjeshtë me një po-të thënë(duke i dëgjuar të tjerët);pra kjo nuk është arritje e hulumtimeve tona vetjake. Në çfar mase njohja jonë mbi <<Islamizmin>>mund të jetë realisht në pajtueshmëri me <<Fenë Islame >>burimore?

Nëse don ALL’LLAHU, gjatë këtij muaji të Ramazanit ne do t’ju paraqesim shpjegimet tona vetjake mbi <<Fenë Islame>>. Ju ndoshta do të mësoni për herë të parë , prandaj edhe , shumë nga këto (mësime)do të mund të ju habisin!

Tridhjetë e katër vite të studimit tonë mbi mënyrën e të kuptuarit të fillesave të Islamit , janë kurorzuar me bindjen tonë se <<Islamizmi i diskutuar përgjithësisht>>dhe <<Feja Islame>> , në fakt janë dy çështje krejtësisht të ndryshme .

Feja, e tillë siç është mësuar në Kur’anin e shenjt dhe përcjellur nga Pejgamberi Muhammed –paqja qoftë mbi te , nuk pranon kurfar dykuptimësie; nuk ka asnjë element , që një mendje e zgjuar do të mund t’a mohonte!

Ndryshe, <<n’Islamizëm>> , ka shumë gjëra që janë në kundërshtim me arsyetimet , me logjikën dhe me shkencën, që janë më shumë prodhim i shpjegimeve të gabuara të njerëzveqë e që fatkeqësisht i janë mvesh pa të drejt <<Fesë Islame>>.

Në fakt janë dy grupe që flasin mbi<<Fenë Islame>>. Shumica prej tyre janë ata të cilët ende janë të burgosur në guaskat e tyre të <<së djeshmes >> . Ata pohojnë se feja është një besim që ndalon mendimin , arsyetimin dhe hulumtimin . Ka të tjerë që kanë dalë nga guaskat e tyre dhe hulumtojnë e mendojnë . Ata përpiqen t’a kuptojnë <<Fene Islame>>.

Në këtë vepër ne ju paraqesim pasqyrimet tona mbi faktet si objekt i hulumtimit tonë vetanak .

Koncepti i<<ALL’LLAHUT>>i tillë siç është shpjeguar Kur’anin e shenjt , ka një domethënje krejt tjetër nga koncepti i <<Zotit>>, të cilit i besojnë njerëzit e cilësdo fe qofshin .

Të gjitha rregullat e Islamit duke paraqitur shpjegimet mbi ALL’LLAHUN I Cili krijoi SISTEMIN në të cilin jetojmë , dhe i drejtohet njerëzimit , nuk janë urdhëra të një Zoti atje tej, të cilin do të duhej t’a kënaqim .

Shumica nga çështjet e përmendura në<<Fenë Islame>>janë mbështetur mbi një logjikë dhe mbi parimet e vërtetuara me shkencën bashkohëse ; ne do të punojmë me zell që t’i shpjegojmë gjatë këtij muaji të Ramazanit.

Duke qenë se asnjë qenje në këtë botë , nuk ka pushtet të flas , të predikojë ose të gjykojë N’EMËR të ALL’LLAHUT aq më pak të deklarohet Pejgamber, - asnjeri nuk ka aftësi (ligjore)t’a gjykojë akcilin NË VEND TË ALL’LLAHUT. Askush nuk ka të drejtë .

Secili ka për t’i hequr(vuajtur) pasojat e asaj që ka punuar(vepruar) , dhe kjo në përpjestim me shkallën e respektimit të rregullave të SISTEMIT Në te cilin jetonte !

Prandaj , qenjet njerëzore shpejt duhet t’a jetësojnë dhe t’a kuptojnë realitetin e jetës , në mënyrë që të veprojnë asisoji që të mos ken hidhërim në jetën e pas vdekjes .

Gjithçka , në Kur’ANIN E SHENJT , ka një shpjegim, një ftillim i mbështetur në shkencë , arsyetim dhe logjikë , sepse shpjegon SISTEMIN , Rendin që e ka krijuar ALL’LLAHU .

Nëse ne mbetemi të paknaqur , nganjëherë , kur përpiqemi t’i shpjegojmë disa pika të SISTEMIT , kjo ndodhë sepse i shpëtojnë të kuptuarit tonë, dhe se ne ishim të paaftë t’i kuptojmë (kapim)me mendje .

Në këtë kapitull, të përpiqemi para së gjithash t’a qartësojmë një çështje ....

Praktikat e urdhëruara(porositura) me Kur’ani Kerimin , që n’a i ka përcjellë Pejgamberi Muhammed , paqja qoftë mbi te, nuk janë një <<pako>> e ngjeshur ; më shumë janë vepra që secili mund t’i përmbush aq sa mundet . Secili do të shpërblehet sipas shkallës së respektimit të këtyre praktikave , njësoj sikur që edhe do t’i heq pasojat e pakëndshme për çdo shpërfillje!

Të mendojmë se nuk do të kini pengesa që të agjëroni për shembull , mirëpo ju nuk mund t’a kryeni namazin tuaj(për një arsye ose tjetër)..Kurrë mos mendoni se meqë ju nuk e kryeni Namazin tuaj ju nuk duhet të agjëroni ; sidomos mos iu bindni kurrë atyre që ju thonë këtë . Kryeni atë që mundeni nga obligimet praktike !

A nuk do të ndërhyjshit ju , pasi të kini vërejtur se ka shpërthyer zjarri në një kënd të shtepis suaj? A nuk do të përpiqeshit të shpëtoni nga zjarri sa më shumë që kjo do t’ishte e mundur ? Po kështu përpiquni që ju të fitoni nga praktikat tuaja , sa më shumë që të mundeni , gjatë ditës suaj, sepse jeta kalon shpejt !

Nëse ju jini një grua dhe ju nuk mund të mbuloheni për një ose një tjetër arsye , a do të ju pengonte kjo t’i respektoni praktikat tjera , si agjërimi( Ramazanit), namazi ose Haxhi ! Sepse mbulesa, namazi dhe Haxhi janë krejtësisht detyra të ndryshme .

Të kujtojmë ne gjithmonë se porosit e Kur’ani Kerimit nuk janë pako e ngjeshur programesh . Secili mund të praktikojë aq sa mundet ! Kuptohet se është e pëlqyeshme që të zbatohen të gjitha . Qoftë bekuar AI që vepron kështu !

Tema jonë vijuese do të jetë gjymtësia e SHTRËNGIMIT (shtypja , përdorimi i forcës ) n’Islam si edhe arsyet .....

A KA <<DETYRIM>> NË ISLAM

Në një artikull botuar në gazetën <<Hyrrijet>> të së Premtes 15 Dhjetorin e kaluar, Mr .Oktai Eksi , Drejtor i Përgjithshëm i Shtypit tyrk pohonte se ka pas detyrim në Fenë Islame , duke iu drejtuar një shkrimi të burimit në vazhdim :

Burimi : gazeta “Yeni Gündem” , N°43, f .16-17, shkruar nga Abduhahman Dilipak : <<A mund t’i kënaq Islami nevojat e epokës sonë ?>, Server Tanilli , f.210 .

<<Ne nuk mund t’a interpretojmë islamin përmes demokracisë , liberalizmit racionalizmit . Islami nuk është demokrat aq sa nuk është edhe racionalist . Islami ka vlerat dhe masat e saja vetanake . Nuk ka detyrim në fe , por n’Islam ka . Nëse një individ përqafon fenë muslimane , ai(ajo) do të dënohet , nëse nuk i përmbahet rregullave të saj . Për shembull një grua muslimane nuk mund të dalë kokëzbuluar . Ajo do të ndëshkohet nëse del pa mbulesë ! Një individ që konsiderohet muslim nuk mund të haj gjatë orarit të agjërimit. Çdo fëmij mund të heq dorë nga feja deri në moshën 18 vjeç (mosha e miturisë). Mirëpo nëse ky e bën këte pas kësaj moshe do të vritet ......>>

Ne mendojmë se gabimi më i rëndë i zotri Eksi , i cili kritikon << Fenë Islame>>, ose një cilido qoftë autor tjetër që do të reagonte kësisoji , është pasojë e mosnjohjes së bazave të<<Fesë Islame>> përmes vlerave dhe rregullave të saja burimore , dhe një njohje e kufizuar, e mbështetur vetëm në të dëgjuara përanash(andej-këndej) , në tha e thash!

Kur t’i drejtohemi Librit bazë t’Islamit , <<Nuk ka detyrim në kryerjen e obligimeve –detyrave të fesë >>.Termi <<la ikrah>>(kurfar detyrimi ) në ajetin kur’anor shoqëruar termit <<fi-ddin>>(në fe)kanë të bëjnë me PRAKTIKAT e FESË. Të shtrembërohet ky fakt dhe të pohohet se një individ është i obliguar t’a pranojë një Fe nën presion , vë në dukje paaftësinë për t’a kuptuar <<SISTEMIN>> brenda Fesë .

Sipas Kur’anit , asnjeri nuk mund të detyrohet në fe , kjo do të thotë që asnjeri nuk mund të shtyhet t’i ndjekë praktikat fetare!

Arsyet.....?

Në <<Fenë Islame >>, tiparet kryesore që kërkohen nga krijesat njerëzore janë : sinqeriteti , ihlas, ndershmëria e brendshme , në mënyrë që tërë atë që e kryejnë , të jetë ky jetësim i vërtetë i bindjes së tyre intime . Kurrë nuk duhet që besimtarët të veprojnë me krekosje , që të duken sheshazi , por duhet t’ju shmangen hipokrizisë.

Gjëja e parë të cilën Islami e qorton është hipokrizia (nifâk), që do të thotë fakti të bësh një sjellje të jashtme që është në kundërshti të plotë me të brendshmen(shpirtëroren)tënde, në një qëllim të keq çfardoqoftë ai . Me fjalë të tjera nëse ju nuk kini një bindje të brendshme të fortë , fakti se ju zbatoni , namazin tuaj , të agjëroni , ose të mbuloni kokën me një shami , nën ndikimin e presionit , n’asnjë mënyrë nuk ju bëjnë besimtar. Përkundrazi , kjo do të ju shndëronte në munafik , që do të thotë në hipokrit.

Nëse një individ ka të paktën besimin(imanin) , mirëpo nuk është i zoti t’i përmbush disa praktika , ai nuk konsiderohet si mosbesimtar . Ndryshe, nëse ne e obligojmë këtë individ me forcë t’i kryej disa nga praktikat(ibadetet) , të cilat e neverisin atë , ne do t’a shpienim atë kah hipokrizia(nifak)dhe ne do të mbanim përgjegjësi për sjelljet e tij . Sepse , duke vepruar kështu , ne në një mënyrë do t’a shndërojshim një besimtar në mosbesimtar (munafik), duke e larguar nga besimi tij dhe kështu ne do të mbanim përgjegjësinë .

Së këndejmi , ashtu siç përmendet në Kur’an ,<< NUK KA DETYRIM NË ZBATIMIN E PRAKTIKAVE FETARE>>. Ai i cili e kupton SISTEMIN e <<Fesë Islame nuk ushtron kurrë presion mbi të tjerët .

Ata të cilët kritikojnë ose komentojnë Islamin para së gjithash duhet t’i kenë parasysh këto pika :

Sipas parimeve themelore të << Fesë Islame >>por jo sipas rregullave joserioze (tekash) të shpikuara më vonë nga të tjerë , asnjë nga udhëzimet e Kur’anit nuk është detyrues ; të gjitha i janë lënë zgjidhjes së lirë që secili t’i zbatojë ashtu siç i ndjenë , gjatë jetës së kësobotshme , dhe si kundërshpërblim do të mblidhte frutet në jetën e pasvdekjes.

Kjo botë –këtu është një vend i rezervuar për praktika(ibadete) , ndërkaq tjetra , kjo e pasvdekjes është një vend ku ne do të gjejmë dënimin për veprat e jetës sonë të parë .

Shikoni se si interpretuesi i shkëlqyer , Hamdi Yazir Elmali , e ka shpjeguar n’interpretimin e Kur’anit në turqisht , të titulluar <<Hak Dini Kur’an Dili>>, <<Feja e së Vërtetës gjuha e Kur’anit>>, që nuk kishte detyrim , zor-shtrëngesë(ikrah) në <<Fenë e Islamit>>dhe se detyrimi dhe përdorimi i forcës janë në mospajtim me Fenë :

<<Ajo që është me rëndësi në Fe është qëllimi juaj e jo veprimi juaj me forcë. Prandaj , detyrimi(ikrah)që shtyn individin të veproj nën shtytjen e forcës , është e qortuar dhe e ndaluar .

Mund të ketë detyrim(ikrah) në gjithësi por jo kurrë në Fe. Respektueshmëria(fisnikëria-dinjiteti) e Fesë nuk lejon detyrim(shtrëngesë-zor), ajo për ma tepër e ndalon ate .

Prandaj , kudo ku është vendos njëmendësisht Feja Islame , nuk ka kurfar detyrimi . Kurrë nuk duhet pasur mbrojtjen e forcës. Po u bë kjo, atëherë kjo është shkelje e Fesë.

Nuk do të ketë shpërblim të premtuar me Fe për një punë të kryer me zor (ose i detyruar)dhe asnjë praktikë –ibadet , nuk mund të konsiderohet si e tillë , nëse nuk shoqërohet me një qëllim të mirë dhe me një bindje të thellë !

Veprat qëndrojnë në lidhje të ngusht me qëllimet ! Ne , me vet dëshirën tonë dhe me zell , duhet t’i përshtatemi kërkesave të Fesë .

Imponimi i besimit me forcë është një pamundësi . Namazi i kryer , përkundër nesh , nuk është një lutje më shumë , jo më shumë sa nuk janë edhe agjërimi dhe shkuarja në haxh etj të kryera në të njejtat kushte .

Për më tepër , nuk i lejohet asnjeriut t’i përdhos të drejtat e akcilit ose t’a shtyej të bëj çfardoqoftë . Të konkludojmë , n’Islam , secili duhet të përmbush detyrën e vet sipas qëllimit vet , pa kurfar DETYRIMI(ZORI). (Vëllimi:2, f.860-861).

Kjo është arsyeja për të cilën asnjeri nuk ka as të drejtë e as detyrë t’ja imponojë obligimet fetare ( praktikat religjioze) me forcë! Ata që e bëjnë këtë e përdorin fenë si një instrument në shërbim të interesave të tyre vetjake , duke keqpërdorë autoritetin ndaj njerëzve, një sjellje e tillë është në kundërshtim të plotë me <<Fenë Islame>>.

Që t’a njohim më mirë , të shofim shpejt mbi çështjen e poshtshënuar me sa vijon...<<Feja Islame >> paralajmëron jetën pas vdekjes.

Ç’far do t’i ndodhë nëse ka ? Ç’far do t’i ndodhë nëse nuk ka ?

Nesër , insha’ALLAH!

Ç’FAR DO TË NDODHTE NËSE KA.....?

Ç’FAR DO TË NDODHTE NËSE NUK KA ....?

Një ditë , Mbreti i Miqësisë hyjnore dhe Dera e shkencës , Hazreti Aliu , këmbeu mendime me një mosbesimtar , i cili nuk qe bindur mbi njëmendësinë e jetës së pas vdekjes... Ata ishin angazhuar në një bashkëbisedim të këtillë:

<<Ç’farë do të ndodh nëse nuk ka jetë pas vdekjes ? Të gjitha praktikat (ibadetet) tuaja si Namazi dhe Ramazani a thua nuk do të shkojnë huq?>>.

Në këtë pyetje Hazreti Aliu i përgjigjet :

<< Po ç’far do të ndodh nëse jeta pas vdekjes vazhdon ? Ç’far do të ndodh me ty , meqë ti nuk je përgatitur për një rreth të tillë ? Edhe sikur të mos kishte jetë pas vdekjes , të këtillë çfar ti e sygjeron , unë nuk do të humbsha asgjë nga kryerja e këtyre obligimeve. Mirëpo nëse jeta pas vdekjes vazhdon ashtu siç e besoj , atëherë sigurisht që do t’isha unë ai që do të shpërblehesha ! Mirëpo ti , nuk do të mund t’i shpëtojshe dënimit dhe do t’ishe një i mjerë , i humbur përgjithmonë , meqë ti nuk e ke llogaritur ekzistencën e një jete të tillë dhe ti nuk e ke kryer detyrën tënde...!>>.

Një njeri i cekët (mendjelehtë )mund t’i shtrohet një çfardo rreziku për një gëzim jetshkurtërose një kënaqësi të çastit . Mirëpo vuajtja e një humbjeje zgjatë për aq kohë sa të jetojë individi. Sidoqoftë dhembja e një humbjeje të tillë , që është nga më të rëndat përfundon (zhduket )me kohën .....Megjithatë , së paku është e palogjikshme që njeriu , të jetë aq torollak(i trashë nga mendja) që të rrezikojë t’a shkatërrojë jetën e vet t’ardhme , të përhershme , të pas vdekjes , për një kënaqësi të përkohshme- jetëshkurtër të kësobotshme, duke thënë i hamendur << se ndoshta nuk ka (jetë përtej varit)...!>>.

Poashtu është po aq e paarsyeshme kjo ide : <<ne do t’i pësojmë së pari sprovat e vdekjes e pastaj do të marrim masa , nëse jeta do të vazhdon atje !>> Ky është një mendim që ka të bëjë me marrëzit e njerëzimit !

Pejgamberi i ALL’LLAHUT shpjegon:

<<Nuk mbetet asgjë për të zbatuar pasi t’a kini kërkuar vdekjen ! Secili ka rast të kryej detyrat e veta vetëm gjatë jetës së vet në këtë botë . Porositë(Këshillat), përfshirë edhe Namazin , Ramazanin , Haxhin dhe praktikat tjera janë të vlefshme , vetëm nëse ato janë kryer gjatë jetës së kësobotshme . Në jetën e pasvdekjes do të jetë e pamundur të pastrohesh nga gabimet me zbatimin e po këtyre këshillave ,( të sipërpërmendura)!>>

Nëse të gjitha këto praktika janë kryer në këtë botë dhe janë deponuar në shpirt përmes trunit , ato do të veprojnë pastaj duke qenë forcë shpirtërore e dobishme , në jetën e pasvdekjes. Pas zhdukjes së fizikut dhe trunit(mendjes), asnjë nga ibadetet(praktikat) nuk mund të deponohet në mendje , e as .që mund të kihet ndonjë përfitim .

Prandaj , nuk ka gabim më të rënd se sa ideja:<< vdis njëherë , që të mund të shohish nëse ka një tjetër jetë atje , që të mund të përgatitesh >>.

Është një epërsi e madhe për njeriun , si qenje njerëzore , të jetë i zoti t’a studjojë thellë <<Fenë Islame>>, t’a kuptojë SISTEMIN e Rendit , ashtu siç i kanë shpjeguar dhe të jetësojë gjithanshmërin e fakteve të përmendura . Një përkapje e tillë do të shpiente kah një perspektivë krejt e re e vet jetës së njeriut , e cila do t’jipte fund të gjitha spekulimeve mbi kuptimin e jetës dhe vlerat e saj në kuadër të njëmendësive të pasvdekjes.

Ndryshe , moskuptimi i <<Fesë Islame >>, Sistemit dhe Rendit , do të na shpiente drejt një interpretimi të keq gjatë gjithë jetës sonë , dhe kështu ne do t’iknim(nga kjo botë) pa kurfar përgatitje në jetën e pasvdekjes . Aq më tepër ne do të humbim jetën tonë me teoritë e një zoti hyjnor , pa mos e njohur njëmendësinë (realitetin) e ALL’LLAHUT në Qenësinë tonë , dhe ne do t’a jetonim historinë tragjike të këtij (kësaj)që do të mbetej në një gjendje përgjithmonë e mjegulluar (mbuluar).

Një periudhë shtatëdhjetëvjeçare duket si e gjatë ....krahasuar me vitet në tokë . Orbita diellore përreth qendrës së galaksisë kap 255 milionë vjetë . Sapo ne t’arrijmë në mbretërinë e jetës së pas vdekjes (ahiret) dhe sapo të zhduket bota fizike, ne do të jetojmë në një përmasë tjetër diellore ku jeta tokësore do të na duket të ket zgjatur vetëm 8, 6 sekonda ....

Kështu paraqitet jeta e individit : nga njera anë , një jetë prej 8.6 sekondash e cila është e barazvlershme me 70 vjetë jetese mbi tokë , n’anën tjetër një përmasë tjetër e jetës e cila ju pret dhe e cila duhet të zgjasë miliarda vite ....

Nëse ju ende nuk e kuptoni ketë, jetën e përhershme të pasvdekjes , mirëpo doni që vet me duart tuaja t’a shkatëroni jetën tuaj , jetë e cila zgjatë përjetësisht , s’ka dyshim se ju jini të lirë që t’a shndërroni ate në Fer -Xhehenem .... Sigurisht që kjo është e drejta juaj !

ALL’LLAHU nuk shtyp robërit e vet .

Njerëzit përfitojnë ose vuajnë nga rezultatet e zgjidhjeve të tyre .

Vlerësimi i <<Fesë Islame>>përmes <<Islamizmit>>,(t’i shoqërohet <<Feja Islame>> <<Islamizmit>>) kushton shtrenjt...

Ne seriozisht duhet të bëjmë nga SISTEMI një udhëndjekjeje të jetës sonë ....

A jemi ne të barabartë

A KA BARAZI...!

Tash , shikoni mirë përgjigjet tuaja në pyetjet vijuese ...

A mos kini marr ju far vendimin në ekzistencën (lindjen)tuaj në një yllësi të quajtur Kashta e Kumtrit , midis miliada yllësish tjera , sipas të dhënave të fundit shkencore ? A mos ishte kjo dëshirë e juaja ?

A mos ishte vendimi ose zgjidhja juaj që të vini në botë në një sistem diellor midis një mase prej 400miliard yjesh , e njohur si Yllësia e Kashtës së Kumtrit , që ndodhet në një largësi 32mijë vjetë drite , po kështu sipas të dhënave shkencore ?

A mos e kini zgjedhur ju poashtu të lindni homo-sapiens , në një planetë të quajtur tokë , të një madhësie 303mijë herë më e vogël se kjo e diellit ?

Mos është zgjidhja juaj edhe përkatësia kontinentit , të cilit i takoni , vendit tuaj , racës , përkatësia kombëtare dhe brezi të cilit i takoni ?

A i kini zgjidhur ju prindërit tuaj , mjedisin dhe kushtet familjare, a jini këshilluar ju për çdonjerën prej tyre ?

Ju ndoshta do t’a zgjidhshit gjinin tuaj mashkullore ose femrore në këtë botë ?

Lidhur me këtë , shtrojmë pyetjet vijuese :

A mund t’a gjykojmë ne një njeri , t’a dënojmë ose t’a urejmë ; a mund të bëjmë ndasi , t’i akuzojmë njerëzit për gjërat jasht vullnetit tyre ?

A mund të bëjmë ndasi në mes njerëzve , mbi baza të veçorive të tyre vetjake të prejardhjes , si raca , ngjyra , përkatësia fetare dhe gjuha , që janë përvetësuar në një mënyrë fare të rëndomtë në mjedisin e tyre ?

A është kjo e arsyeshme , a është e drejtë ? A është kjo në pajtim me drejtësinë dhe ndërgjegjen?

Të ushtrosh një shtypje mbi njerëzit duke u mbështetur në parametra të tillë , bie ndesh jo vetëm me <<Fenë Islame>> por edhe me ndërgjegjen njerëzore dhe me logjikën , sipas së cilës <<askush nuk mund të ndihet përgjegjës për tejkalim kompetencash >>. Nëse ekziston një pikpamje e tillë e gabuar , kjo duhet të rishqyrtohet !

Sa i përket <<barazis>> në luftën tonë për jetën , së pari do të duhej të flitej mbi kushtet e barabarta , që e tërë gara të fillojë në mënyrë të paanshme . A thua ne i nisim njëmendësisht luftërat tona për jetën në rrethana të njejta ?

Ju jini lindur nga një baba gjenial , nga një nënë e urtë , dhe genet tuaja janë plot shkencë dhe kulturë ; megjithatë , ndodhë që unë të jem i lindur gjenetikisht i varfër , nga një çift i mjerë naiv , shpirtdëlirë, dhe ja që mjetet e jetesës nuk mundësojnë t’a shtyjnë dita ditën .

Ju jeni i lindur në një familje të pasur , dhe mund t’a hani kaftjallin në Nju-York dhe darkën në Tokio ; megjithatë , ndodhë që unë t’i kalojë ditët me prindët e mij të mjerë , që mbajnë këpucë të ndrequra, dhe për të cilët një shetitje me automobil është luks!

Ju jini fëmiu i gruas dhe burrit më të bukur të botës , por unë , jam vetëm fëmiu i një nëne të tillë si Nasradin Hoxha , të cilit i thonë <<hiqmu prej rruge!>>dhe të një babe të ngjashëm .

Ju jini pasardhës të dy Zotrinjëve të botës , por unë rrjedhë vetëm nga Mulla Kasimi ...

Megjithatë, ne të gjithë jemi të barabartë !

A jemi ne njëmend të barabartë ? A marrim pjesë në luftën për jetën në rrethana të njejta ?

Në kushte të njejta a mjekohemi ne në mënyrë të “barabartë” ?

A ndahemi ne nga kjo botë ne mënyrën të “BARABARTË” pas gjithë këtyre “barazive”...!

Ç’far BARAZIE atëherë...!

ADALET(DREJTËSI)! Qoftë mëshira e ALL’LLAHUT mbi rahmetlin nënën time , e cila mbante po këtë emër dhe është varosur në Stamboll!

<< ALL’LLAHU>> , të CILIT askush nuk i ngjanë, paralajmëron :<< BËJ ATE QË DUA>>!

Nga ana tjetër unë dhe të gjithë njerëzit në botë , nuk jemi <<asgjë >> në krahasim me “ALLAHUN “, njohja, fuqia dhe krijueshmëria e të CILIT është e pakrahasueshme (paarritshme), poashtu ne mvaremi plotësisht nga dekreti TIJ , autoriteti TIJ , dhe nga vullneti TIJ dhe se ne nuk mund të kemi asgjë , nga ajo që nuk n’a është dhënë prej Vet-ATIJ.

DREJTËSI (Adalet) është një emër dhënë ATIJ që ua pranon krijesave njerëzore ate që don AI , sipas meritës tyre !

Jeta në këtë botë ....është ajo ku zotrojnë pamëshirshëm të hollat dhe titujt ...Një gazelë në kthetrat dhe dhëmbët e luanit ; një qinq , një pulë në dhëmbët e njeriut dhe të varfërit nën mëshirën e të pasurve !

<<Feja Islame>> e kumtuar nga Pejgamberi Muhammed , që mbështetet në një SISTEM dhe Rend të përgjithshëm , na njofton mbi realitetin e jetës pas vdekjes ku secili do të shpërblehet sipas veprave të veta .

A nuk do t’ishte më mirë tash , të përfundojmë me tërë atë që ka kaluar dhe t’a çmojmë jetën tonë në dritën e asaj që mund t’a kryejmë ....?

A thua do t’a konsiderojmë ne më në fund këte seriozisht ?

Përse dhe për kënd ne kemi nevoj t’i respektojmë praktikat religjioze ?

PËRSE PRAKTIKAT (IBADETI)

NA JANË PROPOZUAR ?

Sigurisht në mendjet e të gjithë neve , që në vitet e para , n’a është ngulitur ideja se :

<<ALL’LLAHU nuk ka nevoj për namazet tuaja ! Tërë ate që bëni ju , është për vet ju !>>

Kjo thënje e thjeshtë ç’ështe e vërteta tregon një fakt themelor që ka të bëjë me Rendin , SISTEMIN E ALL’LLAHUT siç e shpjegon <<Feja Islame >>. Qëllimi ishte të thjeshtohet një fakt për një të kuptuar sa më të mirë . Sidoqoftë ne nuk e kemi sendërtuar këtë fakt .

Nëse ALL’LLAHU nuk ka nevojë për praktikat (ibadetet) tona , përse atëherë ne duhet t’i kryejme ato? Përse ne kemi nevojë të falemi?

Cili është qëllimi Namazit agjërimi i Ramazanit, shkuarja në Haxh dhe ibadetet tjera ?

Dijeni se kjo është ndër çështjet shumë të rëndësishme që të gjithë duhet t’a kuptojmë mirë !

Për shkak t’informit të keq(njohjes së cekët-dobët)ne kemi përfytyruar se duhet t’i kryejmë praktikat -obligimet(ibadetet)fetare me qëllim që të kënaqim dëshirën e një Zoti hyjnor , që qëndron diku mbi një yll , që të fitojmë dashamirsitë e TIJ dhe do të na pranonte në Parajsën e TIJ ose do të na gjuante në Fer !

Sidoqoftë, nuk ka zot , që ndodhet diku largë , që do të na provonte (merrte në provim)dhe do të na hidhte në Fer pas testit , as ky i cili do të na pranonte në Parajsën e vet pasi t’a kemi fituar besimin e tij .

Të kujtojmë tash se gjëja e parë që n’a mëson <<ISLAMI>> është<<dëshmia e Njësisë>> (kelimei Tewid>> , kuptimin e njëmend të së cilës ne nuk e dijmë .

Kemi sypozuar se <<ALL’LLAHU>> është i vetmi zot për t’u adhuruar , meqë pohimi <<La ilahe illa ‘ALL’LLAH >> qe përkthyer me << nuk ka zot për t’adhuruar vetëm ALL’LLAHU(është)>> , pa asnjë shqyrtim serioz dhe pa asnjë shqyrtim të vëmendshëm (arsye) të pasojave të mëtejme .

Kuptimi i njëmendtë i pohimit të Njësisë është megjithate ky këtu :

<< Nuk ka zot , (ka) vetëm ALL’LLAH>>.

Atë që Pejgamberi Muhammed a.s. është përpjekur t’a sendërtojë , është fakti në vijim :

Nuk ka zot për t’adhuruar ose diçka për të marr prej tij .Tërë ideja e zotit është paturpësi (fyese), duke qenë se Vetëm ALL’LLAH ka ....Ja kjo këtu , është ideja kyqe prej së cilës janë frymëzuar të gjithë Sufitë,( dhe në saje të së cilës kanë arritur shkallën e tyre të lartë shpirtërore ). që të gjithë që nga Mewlana Xhelaludin deri tek Haxhi Bektash Wali , nga Imam Xhafar al Sadik tek Abdylkadër Xhejlani ....

Njerëzit e së Vërtetës (hakikat) janë liruar nga ideja sipas së cilës <<ALL’LLAHU>> ishte menduar të jetë një zot larg , jasht vet-atyre ; kanë jetësuar se të gjitha gjërat ekzistojnë sipas vendimit t’ALL’LLAHUT , përmes Vet Emrave të TIJ (Esma yl-husna). Ata e dijnë se dashuria dhe shërbimi që i bëhen krijesave , në fakt i janë dedikuar Krijuesit . Ja në këtë kuptim shërbimi i bërë njerëzve në fakt është shërbimi që i bëhet Hakut ( Të Vërtetit).

Meqë <<ALL’LLAHU>> ka krijuar gjithçka me vendimin e TIJ , përmes Emrave të TIJ (Esma yl hysna), të gjitha ligjet dhe rendi i natyrshëm në këtë botë tonën , janë në fakt Sistem , Urdhër i ALL’LLAHUT . Së këndejmi , ne duhet të jemi të vetëdijshëm mbi faktin se sa me shumë që e njohim SISTEMIN, Rendin ku jetojmë aq më shumë ne do t’a kuptojmë urdhërin (vendimin )eALL’LLAHUT.

Është <<ALL’LLAHU >> AI që krijoi , që nga përjetësia pa fillim , Sistemin, rendin , ku po jetojmë ne .

Kush qëndron në zanafillën e formimit tij , kushteve të tij , dhe Kush na e bëri në vazhdim të arritshëm Kumtin (Shpalljen) me ndërmjetësimin e Pejgamberve të Vet , duke n’a e bërë të ditur se çka do të fitojmë si kundërshpërblim për veprat tona !

N’a janë ofruar dy shtigje për t’a evituar pendimin e vonë në jetën e ardhme :

1.T’a qojmë një jetë të mbështetur në të kuptuarit e plotë të Këshillës së Pejgamberit dhe respektimin e tij në të gjitha marrëdhëniet ! ose .....

2.Të përgatisim t’ardhmen tonë , duke ndjekur verbtas mësimet e Pejgamberit pa e kuptuar urtësinë që përmbajnë ato ...

Tash ne duhet të vetëdijësohemi mbi faktim se asnjë praktikë (ibadet), këshilluar sipas<<Fesë Islame>>nuk i drejtohet një zoti ndodhur diku për të fituar mirësitë e tij . Përkundrazi , të gjitha janë praktika (ibadete) që lypsen përmes Sistemit të krijuar nga << ALL’LLAHU >>.

Sikur ushqimet që i hamë për t’i kënaqur nevojat e trupit tonë (fizikut tonë)dhe jo të një zoti , praktikat (ibadetet) , janë dedikuar në forcimin e mendjes , pergatitjen e jetës pas vdekjes , dhe shtimin e aftësisë së trunit , sa më mirë që ne të mundemi . Ne ose do të përgatitemi për kushtet e jetës së pas vdekjes me ndihmën e ibadetit (të obligueshëm)ose nuk do t’i kushtojmë kurfar rëndësie dhe do t’i vuajmë pasojat .

Pa dyshim , se duhet t’a kuptojmë gjithsesi marrëzin e tërë konceptit të <<ZOTIT>> gjatë jetës sonë .....kjo është tema jonë në vazhdim !

NUK KA <<ZOT>>!

KA <<ALL’LLAH >>!

Dhikri , siç thuhet rëndom , është zbatuar për të fituar të mirat e një zoti , atje diku jasht , duke i përsëritur emrat e tij !....

A është njëmend kështu ?

Që t’akuptojmë këtë si duhet , para së gjithash duhet të sqarojmë , <<se çka dhe kë emërton<<qenja e përmendur >>....?

A do t’a zbatojmë ne dhikrin (përsiatjen)e një <<ZOTI>> ose <<t’ALL’LLAHUT>>! Shumica e lexuesve rëndom do t’a shtrojnë pyetjen vijuese :

<<Ku qëndron dallimi ? E quajtët <<ZOT>> ose <<ALL’LLAH>> , është njësoj !Ne të tjerët Perëndimorët e kemi emërtuar ZOT ! ZOTI është i madh!...

Jo! Zoti nuk është i madh ! jo më i madh seç nuk ekziston ! Tërë koncepti i Zotit është marrëzi !

Kush e ka thënë këtë ? Ja që kjo është thënë në << FENË ISLAME>> në Librin e tij të Shejnt , Kur’ani- Kerimin , që e shpjegon Islamin . Resul ALLAHU-Muhammed Mustafaja alejhiselam , Pejgamberi i ALL’LLAHUT e ka thënë këtë !

Ne jemi përpjekur t’a vëmë në dukje , në mënyrë të qartë dhe të sigurt e në hollësi, pra dallimin që qëndron ndërmjet konceptit <<ALL’LLAH>> dhe një koncepti krejt tjetër, të një <<Zoti>>në librin tonë titulluar <<MISTERET E NJERIUT>>dhe në librin <<ALL’LLAHU i Lajmëruar nga Muhammedi>>, poashtu ne jemi përpjekur t’a shpjegojmë <<FENË ISLAME>> mbi bazën e konceptit <<t’ALL’LLAHUT>>.

Asnjeri nuk mund të kuptoj se ç’është <<FEJA ISLAME>> dhe pse është paraqitur , nëse nuk e kupton krejtësisht dallimin që ekziston ndërmjet konceptit<<zot>> dhe emrit<<ALL’LLAH>>. Sepse duke shpërfillur këtë dallim , ai do të vazhdon t’a keqinterpretojë Fenë! Për më tepër nuk do të mund t’a kuptojë kurrë arsyen pse u është këshilluar njerëzve ibadeti-kryerja e obligimeve Islame!

Prandaj , ne para së gjithash , duhet t’a kuptojmë mirë dallimin ndërmjet fjalës <<zot>> dhe emrit <<ALL’LLAH>>, çfar kanë për premisë logjike.

Ç’far sygjeron emri <<Zot>>?

Emri <<Zot>> sygjeron një qenje largë jush , largë vet jush dhe largë gjithë ekzistencës , që ka krijuar gjithçka nga jasht , që n’a vështron nga jasht dhe i cili pasi të na ket gjykuar do të na hedh në Fer ose do të na pranonte në Parajs !...

Shumë njerëz , përfshirë edhe të gjithë zyrtarët fetar , të cilët pasi që i kanë lexuar pikë për pikë Shkrimet Fetare dhe nuk kanë arritur të shofim përtej

analogjis , besojnë me siguri në një <<zot>> , duke e mbrojtur << këtë zot>>dhe duke u përpjekur t’u imponohen njerëzve n’emër<< të këtij zoti>>!

Intelektualët dhe të gjithë të zotët e mendjes , nuk i besojnë një zoti të tillë , pasiqë e kanë kuptuar se nuk mund të ketë diç ngjashëm ; prandaj dhe nuk ua vënë veshin zyrtarve fetarë .

Megjithatë , të gjithë Sufitë dhe Ewliat (Muslimanët e shejntë)gjithnjë kanë përmbajtur idenë se studimi i <<Fesë>>duhet të bëhet mbi bazën e konceptit<< t’ALL’LLAHUT>>. Fatkeqësisht , janë të pakët këta njerëz !

Sipas Kur’ani Kerimit , që e shpjegon një njëmendësi tillë<<ALL’LLAHU>> krijoi gjithësitë(universet) dhe gjithçka duhej t’ekzistonte , nga Shkenca(ilm)paraekzistuese në ATË(ALLAHUN) , përmes fuqis së TIJ(Kudret) dhe Emrave të TIJ më të bukur (Esma-yl hysna). Kështu ato që ne i quajm ligjet e natyrës ose Rendi përgjithshëm nuk janë gjë tjetër veçse Rend (rregull), Sistem i ALL’LLAHUT .

Qenjet njerëzore kanë gjithsesi nevoj të vetëdijësohen mbi njëmendësinë e ALL’LLAHUT në vet Qenësinë e tyre dhe t’i kthehen më mirë qenësisë së tyre se sa t’a adhurojnë një <<zot>>që u është i jashtëm (i huaj –themi kushtimisht).

Ewliat , që të gjithë dhe tërë kohën kanë kërkuar t’i drejtojnë njerëzit drejt një studimi të Fesë së vendosur mbi bazën e konceptit <<ALL’LLAH>>dhe të cilët , më pastaj , pasi të kenë studjuar mirë përfundojnë në një gjendje shpirtërore <<të frikës>> (khashijat).

Nga ana tjetër , zyrtarët fetar gjithnjë kanë paraqitur <<një zot të largët>>dhe janë përpjekur t’i frikësojnë njerëzit , për të vendosur hegjemoninë e tyre si autoritete ....

As Kur’ani as Muhammedi alejhiselam nuk kanë përshkruar një <<zot atje- jasht>>i cili n’a vështron nga jasht , n’a sygjeron për veprimet tona , pastaj pasi të ket menduar , n’a hedh në Ferin e tij ose n’a pranon në Parajsën e tij .

Përkundrazi , Libri ynë i Shenjt dhe i Dërguari ALL’LLAHUT n’a njoftojnë mbi njëmendësin e ALL’LLAHUT në vetveten tonë , në qenësinë tonë , që përbën vet njëmendësinë tonë !

Ja përse fakti të përfolish dikend , të mashtrosh dikend , të veprosh padrejtësisht , realisht ishte në të vërtet një fakt kundër<<ALL’LLAHUT>> , që është e Vërteta(hakikat) në secilin prej nesh .

Ja që po për të njejtën arsye , i Dërguari(Resul) i ALL’LLAHUT ka thënë:

<<Ju nuk do të jini falenderues ndaj ALL’LLAHUT aq sa jini falenderues ndaj robëve të tij ( ndaj njerëzve)>>!

Po , është <<All’LLAHU >> që mbijeton mbi gjithçka , që ju e falenderoni , dhe jo një zot i përfytyruar në mendjen tuaj . Ne nuk mund t’a kuptojmë përsosurinë e <<Fesë Islame >>derisa ne nuk e kuptojmë si duhet këtë njëmendësi !